Carátulas de libros de Cajamarca año 2015. Libros de Cajamarca

Naturalmente, todo esto forma parte de la responsabilidad social que siempre ha distinguido a nuestra institución. Y para graficar de manera sucinta esta responsabilidad, baste tan sólo mencionar que la inversión nuestra para restaurar y poner en valor la hermosa Casona Castañeda, nuestra actual sede institucional, ascendió a medio millón de dólares.

Celebramos pues, con este libro de leyendas, veinte años de crecimiento y consolidación empresarial ininterrumpidos, que nos ha permitido llegar a la mayoría de provincias de nuestra gran región mediante la apertura de sucursales a fin de proporcionar a nuestros ahorristas, comerciantes, pequeños empresarios y público en general el apoyo financiero oportuno a bajas tasas de interés.

Gracias Cajamarca por la confianza y preferencia depositada en Mi Caja Cajamarca, a lo largo de todos estos años, situación que nos obliga a seguir superándonos cada vez más a fin de continuar siendo con gran orgullo "la Caja de los cajamarquinos".

Omar Díaz Jiménez

Director Gerente

Palabras del autor

Nací en el año del Dragón, en el Centro Histórico de Cajamarca, y viví mis primeros años en el jirón Atahualpa, en donde aprendí muchas cosas que quizás no debía.

Hice la primaria en diversos centros educativos porque siempre me trompeaba a la salida de la escuela. Y después que me expulsaron del Colegio Militar "Ramón Castilla" de Trujillo, por no aceptar las impertinencias de un cadete de año superior, culminé la secundaria en el glorioso colegio San Ramón de Cajamarca. Allí estudié cosas tan prácticas como Educación Cívica, Lógica y Religión. Pero lo que más ansiaba era escaparme del aula a efecto de jugar fulbito o para leer a Vallejo y Arguedas bajo la sombra de un eucalipto.

Volvieron a expulsarme de la Escuela Militar de Chorrillos, no terminé Sociología en la UNC, tampoco culminé la carrera de Periodismo en el Instituto Jaime Bausate y Meza, pero trabajé como articulista en la página editorial del diario La Crónica, donde gané un Premio Nacional de Periodismo, hasta que me deportaron a México durante la dictadura de Morales Bermúdez.

En la capital mexicana laboré en el diario El Universal, dirigí la revista Textual de humanidades y ciencias sociales de la Universidad Autónoma de Chapingo y trabajé como investigador en el Centro de Estudios Económicos y Sociales del Tercer Mundo. Como corresponsal de guerra para diferentes cadenas noticiosas televisivas, cubrí las guerras civiles de Nicaragua y El Salvador, en las que estuve a punto de convertirme en una víctima más de las que diariamente reportaba.

Luego viajé a Estados Unidos donde me desempeñé como reportero, productor y presentador de noticieros en las cadenas televisivas de Univisión, Telemundo, Fox y NBC.

He vivido la vida que quise vivir y practiqué también algunos oficios inconfesables. Publiqué asimismo varios libros y artículos, y he viajado demasiado por el mundo debido a guerras, huracanes y terremotos. Me he casado cinco veces (no hay quinto malo), tengo dos hijas y dos hijos, y de vez en cuando toco guitarra, canto, y escribo cuentos y poemas.

Sigo empeñado en buscar la justicia social y la justa distribución de la riqueza. También amo profundamente a mi tierra, Cajamarca, y defiendo su medio ambiente y la limpieza de la naturaleza.

Esto no cae muy bien en el egoísta mundo neoliberal actual en el que vivimos, en donde se valora más la propiedad que la inteligencia. Y tanto la razón como el talento son combatidos visceralmente por la estupidez de los mediocres.

Creo en la dialéctica, en la paradoja, en la virtud de imaginar y de soñar con un mundo mejor y diferente al que nos ha tocado vivir.

En pocas palabras, soy un hombre de un tiempo que aún no llega.

Jorge Pereyra

Prólogo

Jorge Pereyra Terrones, reconocido intelectual cajamarquino, me ha solicitado prologar su más reciente obra "Leyendas y Tertulias Fogoneras", un trabajo más de su producción narrativa, en cuya línea ya ha publicado "La puerta del viento", "Cuentos Pichos Cajachos", "Un Quipe de Cuentos Cajamarquinos" y "La lengua del silencio". En tanto que en poética ya salió "A corazón abierto", "Versos perversos", "Valle de sueños verdes" y "La otra mitad del amor". Además, es autor de "101 razones por las que estoy orgulloso de ser cajamarquino".

El libro en mención hace hincapié en que, recrear estas historias fantásticas y costumbristas, enriquecen nuestra cultura regional y nacional, añadiendo que nos enraízan con el entorno natural y humano.

Recordar este tipo de historias, según el autor, nos permite recuperar nuestra identidad, y cabe resaltar que Pereyra incluye una colección de leyendas no sólo de nuestra localidad y provincia sino de otros lugares de la región, no sólo como recuerdos del pasado sino como parte vigente de la vida actual, sobre todo del ámbito campesino.

Este trabajo nos entrega 45 leyendas. ¡Qué acierto tiene Jorge al dedicarlo a su madre, abuela y tías, porque con los relatos de ellas es que de algún modo participó, desde el palco de su imaginación infantil, con los personajes -impalpablemente reales para él- que protagonizaban cada episodio narrado en medio del humo y calor del fogón y que le ayudaron a tender un puente invisible entre sus ojos o su intención... con las brasas o tizones que ardían o le guiñaban entre las tulipas, permitiéndole así hallar una senda fantástica y trepar por ella hasta el negro pishal del techo, atándose con él a los protagonistas de cada historia convirtiéndolo en un personaje más de la leyenda con la que estaba comulgando en esas noches.

La juventud actual ni sabe que antes, alrededor del fogón hogareño, a la amarillenta luz de un candil o lámpara a kerosene, se cumplían las labores familiares de escoger la semilla, desgranar las mazorcas, seleccionar y embolsar los alimentos, convertir las madejas de lana en ovillos, desenvainar los hermosos fréjoles, y otras más, como recurso para fortalecer los lazos de unión e identidad familiar y colectiva o para reforzar las enseñanzas morales a los menores. Esas historias o diálogos de las "tertulias fogoneras" se amenizaban con refranes y moralejas, con consejos y hasta con detalles cuyo mensaje subliminal era el fortalecimiento del amor a la familia, a la comunidad, al terruño o el temor a lo desconocido para motivar a la práctica de valores.

Ahora, los cementerios ya no dan miedo ni el "shapingo" tampoco, más bien se teme a los vivos o a los "vivazos" que pululan como carteristas, asaltantes, sicarios o, incluso, como políticos o como congresistas que juran no por la patria sino por la plata... Y en cuanto a los "malos espíritus", ni hablar, porque desde casi niños y adolescentes están buscando jugar con la ouija o con aquello que les ayuda a segregar adrenalina recorriendo caminos prohibidos o tratando de demostrar que ya son valientes exponiéndose al peligro y la sinrazón.

En ese marco comprenderemos en este libro el tormento de un monje, no tanto por dar cabida a su amor imposible hacia una doncella sino por mentir sobre la honra de ella, con tal de no verla casada. También comprenderemos cómo surgen episodios para que un borrachín protagonice escenas de terror que buscan alejarlo de su vicio. O, contra los niños desobedientes y llorones, el invento del "Coco" o los duendes sancionadores.

Jorge Pereyra nos permite compartir un imaginario fogón cajacho y con las páginas de su libro desgrana las escenas del fantasma femenino en la carretera; del hombre que sólo Lucy pudo ver en el ómnibus (o góndola, como se le decía antes); de lo que pudo ocurrir con los tesoros incaicos que los invasores españoles robaron luego de asesinar a Atawallpa; del túnel del tiempo en Santa Apolonia; de la diabla que castiga a los maridos infieles (no hay relato del diablo contra las adúlteras, que también las había, aunque mucho menos que ahora), etc. No conviene omitir tampoco la referencia a esa historia en la que aparecen como protagonistas parientas del autor, lo cual ha de motivar a más de una persona a interesarse en su lectura.

Bueno, por sobre ello, Cajamarca merece y necesita de la publicación de este tipo de obras, porque rinden homenaje a la memoria colectiva de nuestros ancestros y por nuestra obligación de transmitirlas a las siguientes generaciones.

Este libro de Jorge Pereyra Terrones y otros de su temática nos hacen ver la necesidad e importancia de la herencia autóctona para reafirmar nuestra identidad colectiva.

Guillermo Bazán

o los carnavales de antaño y el amigo Cuy de a Medio pidiendo que le devolvieran los chicles porque no querían bailar con él, o los amigos entrañables Wilfredo y Almanzor perseguidos a zapatazos por sus mujeres, al fantasioso Crisanto y el cadáver de Melquíades ante la tumba del brujo Evaristo, el carbonizado Fidencio y la predicción de Aguedita, o la ilusión dorada del Shingo que murió de amor, el léxico trastocado y los veredictos salomónicos del juez de paz don José Ahumada, Danko la mascota inolvidable que se salvó de morir envenenado pero murió bajo las ruedas de un camión cargado de apristas en campaña, el curita ambicioso que no dejó la alforja cargada de frutas que le causó un terrible accidente, el guardia civil Cabanillas que por venganza capturó en La leva al “Mono Llerena”, al “Picho” Nilo y al “Loco” Sánchez pues el primero le había quitado la enamorada, los forasteros de los arrieros de Chiapón, el hacendadillo protervo y libidinoso Fauno forzando a sus bajas pasiones a la adorable e inocente Chabela, rescatada por Popo el mozo humilde enamorado de la joven, al recordado y estimado Almanzor Revilla y su entrañable amigo Gilberto Vargas y las aflicciones del “Coche Boda” ... bueno y otros más que aparecen cual figuras chinescas en el transcurrir de los cuentos.

“Vientos del Chalaques” expresa las estampas costumbristas, el alma bucólica de la provincia, las tradiciones campesinas y urbanas, el temperamento de la joven provincia sampablina, narraciones que han plasmado a través de la tinta la exteriorización de un corazón que late nostálgico ante un San Pablo que se esfuma pero que se refugia en los recovecos de la memoria, a ese bello San Pablo aldeano sin luz eléctrica, sin televisión ni internet ni el bullicio de la modernidad que ha destruido la conversación y la lectura en los círculos familiares, pero gracias al esfuerzo quijotesco de escritores aún perviven para que sean transmitidos a las generaciones venideras:

“La fiesta del “Rey Momo”, una vez más llegó para la alegría los más jóvenes y una lejana añoranza para los que como Ramiro Terán, uno de los añejos carnavaleros sampablinos, arrastran ya solamente los recuerdos de sus años mozos que se fueron prestos en las fatigadas alas del tiempo...

Parado en una esquina, ensimismado en sus recuerdos, lo veía ensayar una larga sonrisa, su mente viajaba al ayer seguramente.

Cuando me acerqué a él, sin contestar mi saludo exclamó:

¡Qué diferencia hermano con los

carnavales de mis tiempos

Las comparsas pasaban precedidas por una banda de músicos. Saltando enterciados hombres y mujeres, niños, niñas, pintarrajeados, camisas y polos rasgados, borrachos la mayoría, cantando coplas de contrapunto entre patrullas de uno y otro barrio; eso está bien pero no comparto con las irreproducibles obscenidades que sin mayor respeto se vierten, ¡ay el vulgar modernismo licencioso y desprejuiciado!, se lamentó...

Cuando en esta calle, anteriormente era solamente empedrada - me decía - el agua discurría por una acequia que había en el centro. En aquellos años que se fueron para no volver, constituían un especial atractivo las famosas “baldeadas” entre jóvenes de ambos sexos que proveídos de un balde, previo a un desafío se empoderaban de la acequia a una determinada hora y vehementes jugaban a mojarse unos a otros...” (CARNAVAL CACHABLANCA)

El tono de una evocación sentida y conmovedora a través de un lenguaje coloquial alejada de la afectación, lo cual no quita su calidad literaria, es una constante en los relatos presentados:

“Me quedé un tanto desconcertado por su nuevo comportamiento, cogí los pinceles, las pinturas, la lona y me puse a pintar y pintar sin asistir casi toda la mañana a clases, dándome

un tiempo prudencial regresó para observar la obra y se sorprendió con el resultado, lo vi contento, feliz diría. ¡Te disculpo, no te preocupes! Me dijo, me dio una palmada en el hombro y se retiró. Desde ese entonces fue mi amigo, su chochera, me involucró en su grupo de teatro, me consiguió un buen colchón para mi cama, hacía que me repitieran los postres en las comidas y hasta me consultaba si quería descansar más temprano por las noches. ¡Descansa en paz Hermano Narciso!” (EL ZAPATAZO)

En esta obra también hay que destacar denuncia o la preocupación por la injusticia, el abuso y la crueldad que cometían los hacendados con la clase desposeída, la desigualdad social, parte de un pasado oscuro y triste de la provincia que no puede obviar o evadir el autor:

“San Luis de Jancos, Castro, el hacendado tenía un especial cuarto de castigo.

Este déspota tenía una enorme piara de muías y preciosos caballos a los que consentían mucho. Una bestia valía más que un humano; cuentan que para su traslado dentro de sus propiedades no empleaba las acémilas, tenía a su disposición grupos de peones de los que se hacía cargaren hombros, cuando agotados por el cansancio se volvían lerdos con las espuelas infaltables en sus altas botas, hincaba las costillas de sus sirvientes, amén de los pencazos con la binza inseparable de su mano.

Cuando alguno osaba desobedecer sus órdenes, los hacía ensillar, colocaba una tusa en el ano del sumiso peón para la baticola de átigo y espuelas que hacía sangrar los costados del sirviente se hacía pasear por los amplios corredores de la hacienda” (DE HACIENDAS Y HACENDADOS)

LA POESÍA DEL TESTIMONIO: EL AYER Y LA
MEMORIA.

Un punto aparte es la poesía de Elio Burgos, de la cual me ocuparé sucintamente porque se merece una apreciación más amplia.

Al igual que en su primera producción después de sus relatos concluye con un epílogo lírico compuesto por catorce poemas cuyo estro se colma en el tono confidente:

Y este incendio que se agita
que consume, que calcina
el tibio otoño de mis días,
que protesta y se rebela

...............................................................................................

Son mis celos que torturan
las alburas de mi almohada,
que flagelan mi pecado,
en la sentencia irrevocable
de caminos diferentes
y los destinos truncos
(ALMAS AJENAS)

Poesía reflexiva, existencialista, una elegía a la vida en todas sus dimensiones:

Viajero de luz, paloma amorosa,

Del milagro de abril no quedarán cenizas
Ni el remoto asomo de efímeras dichas.

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Ahora soy tu pasado,

Historia vivida desandando el tiempo
Aquí se divide desde hoy el camino,
Como estaba escrito.

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(PARA SIEMPRE)

Sus versos no pueden dejar de lado la exaltación del terruño, del pasado heroico, del valor cultural e histórico de la provincia, un canto a la identidad cultural:

Macerado en jirones de gloria,

Con paisajes que se hacen plegarias

Y se elevan en busca de Dios.

Pedernal vivo, San Bemardino

Y tu orgullo el heroico San Luis,

Son tus barrios emporio divino
Y tu emblema el gran Tumbadén.

Sampablino, “cachablanca”

Con orgullo esa es tu identidad,

Como el cóndor que exalta los aires
Tu enalteces la peruanidad.

(SAN PABLO)

Presenta un lirismo espontáneo a modo de una conversación cordial, como un susurro a los oídos:

Ahora eres tan solo un recuerdo,

Un paisaje mustio sin flores de mayo,
Quimera que expira indolente y dura
Cual rosa marchita en tardes profanas

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Perdona si un día te propuse amamos
Ciego en el amor yo no medí mis pasos
Y sucumbí incauto al calor de tus encantos.

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Vive feliz, el tiempo sabio matará el recuerdo
Me consuelo saber que un día me amaste

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Su poesía es un recorrido en la trayectoria de la experiencia vital, se hunde en la memoria que es la raíz de su inspiración y florece en versos llenos de lirismo:

Y siento la caricia de tus alas de crisálida Que deshojan en mi mente sus pétalos de paz

Debo mencionar otro acierto del autor al incluir en esta producción el otro arte que cultiva, es decir, ilustrar su libro con su producción pictórica, lo cual nos permitirá conocer esta faceta del escritor, además que no son sólo suyas, sino también las pinturas de sus nietas ZALET PÉREZ BURGOS de diez añitos y GIANELLA BURGOS ROBLES de trece años, niñas que siguen la huella artística de su abuelo Elio Nobel.

Finalmente, agradezco el privilegio de poder dar esta modesta apreciación, y que sigan soplando con la fuerza vital los “Vientos del Chalaques”, vientos que nos llenan de remembranzas, vientos que fortalecen el corazón sampablino con el pergamino del pretérito áureo, con la frescura del presente y vislumbran el deseo del buen futuro de esta provincia joven.